Le désir et le monde

Le propre du désir, à l’instar du besoin, est que l’accès à ce qu’il vise
l’exacerbe au lieu de le combler, comme si son véritable objet, le désiré,
était toujours au-delà de ce qu’il est susceptible de rencontrer. C’est que le
désiré n’est justement pas un objet, mais cela même qui transcende tous les
objets au titre de leur fond ontologique commun et qui n’est autre que le
monde lui-même. Tout désir est désir du monde, non pas au sens où il se
rapporterait à un monde déjà là, mais parce qu’il en est la condition
d’apparition – il est donc désir transcendantal. C’est à l’analyse de ce désir
transcendantal que cet ouvrage se consacre, en montrant notamment que sa
dynamique propre implique à la fois une communauté ontologique entre le sujet
et le monde et une séparation radicale. Enfin, nous reviendrons, à la lumière
de ces résultats, sur la question du désir empirique, pour en conclure qu’il
procède d’une désublimation du désir transcendantal, comme si l’autre désiré
était ce point du monde où le monde se replie et transparaît en lui-même.