Yoga, une histoire-monde

Sur les 300 millions de pratiquants que compte le yoga dans le monde, combien
partagent la même expérience que d'authentiques ascètes hindous ? Façonnée
pour séduire largement, la discipline s'est considérablement modifiée depuis
son origine et constitue aujourd'hui un cas exemplaire de culture mondialisée.
Marie Kock en propose une histoire méconnue, critique et vivante.
Pour évoquer l'enthousiasme qu'il suscite aujourd'hui, on parle de " boom ",
de " phénomène ", de " déferlante ". Deux millions et demi d'individus
pratiquent le yoga en France. Trois cents millions dans le monde. Je fais
partie de cette masse en constante expansion.
Je suis journaliste et je fais du yoga depuis dix ans. Je l'enseigne depuis
deux. À Paris, en Inde ou en Californie, je peux pratiquer un yoga qui me sera
toujours familier, mélange de philosophie indienne, de postures parfois
spectaculaires et de promesses de sérénité et de vie meilleure inspirées des
techniques de développement personnel. Cet assemblage standard est présenté
partout comme le yoga traditionnel, comme la survivance d'un art et d'une
sagesse millénaires.
Pourtant, le yoga que nous pratiquons aujourd'hui est un yoga moderne, vieux
d'une centaine d'années à peine, pensé pour répondre aux besoins de l'Occident
et y être exporté. Par qui ? Par des gourous indiens qui y ont vu un moyen de
revaloriser un savoir et une pratique qui périclitaient dans leur propre pays
mais pouvaient être revêtus des atours de l'authenticité.
Opérations séduction à Hollywood, fascination pour les muscles et la pop
culture, batailles théoriques autour du LSD, du nationalisme indien et de la
relation à Dieu, guerriers en lutte contre l'oppression coloniale britannique,
développement de franchises mondialisées et stars du showbiz converties en
hommes-sandwichs, c'est cette histoire fascinante et méconnue de la conquête
du monde par le yoga que j'ai voulu raconter ici.